前段时间，上海泓盛上拍了一枚清代山鬼方孔花钱母财，有必定争议，因而发来给我们鉴赏分析：
这枚清代山鬼方孔花钱母财评价是45w，可是其实便是流拍了，不少人对其性质持怀疑态度，确实，花钱母财仍是极为罕见的，乃至很多人都不以为花钱有母财。
首要有一点，花钱应该是有母财的，其他不说，单论清代花钱，在官铸中，其工艺和其时的行用钱是无二的，而且就后世什物来看，工艺也是相近于清代行用钱的。
隋朝曾经铸钱多用钱范，之后根本改用翻砂。清代铸钱在铸造工艺方面，相同实施翻砂铸币的工艺，需求通过制造钱模、制造范型、合范固定、浇铸钱币四个过程，母财为其间产品。
据鲍康《大钱图录》，清代钱局每开炉铸钱，先取精粹黄铜制成雕母，再以雕母翻铸若干母财，最终用母财翻砂铸流转钱。雕母又称祖钱，均为手艺雕琢而成，枚枚不同，在钱币铸行流程中处于十分重要的方位，因其特别的性质，加上钱局使用后往往存档入库。
清朝铸钱局每局长乃叁品官。局内安排是每炉额设炉头一人、其所需工役有八行：看火匠、翻砂匠、刷灰匠、杂作匠、锉边匠、滚边匠、磨钱匠、洗眼匠。
铸钱是在室内操作。工匠都是脱上一衣在作业、内有火炉、热度高、但仅有炉头一人没有脱掉衣服而监工。翻砂翻出钱数，折掉钱树、取下铜钱锉边、让边、磨钱，最终制品呈现。
自古以来，山鬼都是以正义、巨大的形象存在，因而也被人们赋予护佑和辟邪的效果。其间，山鬼花钱始铸于元末明初，清代铸行极盛，民间行用甚广。它是清代道士用来施法以降妖震鬼驱邪的载体，也可叫法器。经道士开光后，大众请回挂于家中镇宅或贴身带着保平安。清代是山鬼花钱撒播最广的时期。
其实山鬼花钱原名叫“杀鬼钱”，依据风俗钱币藏家齐庚教师曾对“山鬼”花钱有解读，以为世人将右侧符文“杀鬼”误读为“山鬼”，一朝一夕，也就形成山鬼花钱的叫法了。
山鬼花钱反面中心文字是道教咒语“雷霆雷霆、杀鬼降精、斩妖除邪、永保神清，奉太上老君急急如律令勅”；左右为四字符文，左为“雷令”，右为“杀鬼”，合起来释为“雷令杀鬼”。
市面上大部分的山鬼花钱都是“敕”文版的，但从道教符咒书写来说，“勅”力版的山鬼应是规范写法，或者说更契合正统道教符咒规范。现存山鬼花钱，多为清代铸造，方孔版式遍及少于圆孔版式，不少钱炉均有铸造，常见有赣炉、苏炉、湘炉等，详细钱炉别离可见本大众号文章——“花钱炉口怎样分？”
回到这枚清代山鬼方孔花钱母财，依据工艺，母财是必定有的，那这枚是不是呢？欢迎各位来评论学习（大图如下）：
直径：54.5mm，铜质精巧，色泽黄亮，钱文整饬谨慎，字口峻拔明晰，毫无黏连，地章平坦，包浆醇熟，品相鹤立鸡群。
一起上拍的别的一枚清“光明磊落背延年益寿京炉花钱母财也未成交，评价30个达不溜：
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